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搏克运动的民族特征

搏克是蒙古民族在生产生活和长期与大自然搏斗的产物，是伴随着蒙古族的形成、发展而生成、发展的。对蒙古族的形成和壮大起了重要的作用。特别是在13世纪蒙古帝国形成的整个过程中，搏克不仅是练兵打仗的重要手段，而且还成为团结大众、激励斗志、消除隔阂、凝聚蒙古社会各方面力量的政治手段。搏克作为优秀的民族文化瑰宝得以保存下来，流传至今，并日臻完善。搏克运动具有鲜明的民族特征，不但深受蒙古族人民喜爱，而且越来越为各兄弟民族所喜爱。首先，搏克选手的服饰就带有鲜明的民族色彩。搏克选手身着由牛皮制成的跤衣，这是一件短袖、虚腋、袒胸、虚领跤服，跤服上面镶有银或铜铆钉，后面中心处镶有一银或铜镜并刻有吉祥字或写有自己所代表的队伍名称。搏克选手的跤裤也很有民族特点，裤腿肥大，并套有色彩艳丽的带花套裤，套裤不仅有美化的作用，还有保护跤手膝盖的作用。搏克选手脚蹬马靴。着装后的跤手如古代帅将般威武，精神饱满，英姿勃勃。最有民族特色的就是搏克选手脖颈上佩带的“将嘎”，将嘎是一个颈圈，颈圈的周围扎满了色彩斑斓的布条，只有曾经获得冠军的人才有资格佩带“将嘎”，佩带“将嘎”的搏克选手跳跃入场时，色彩斑斓的布条随风飘动，尽显英武豪迈之姿。其次，搏克选手的入场也有着与其他体育活动不同之处。在搏克选手比赛前，要奏三次乌日雅歌（进场曲），这种曲子曲风激昂，气势磅礴。使人们在搏克比赛之前就感受到了搏克运动的博大与激烈。第一次进场曲旨在让搏克选手做好准备，此时，搏克选手在场外按队行排列，准备进场。第二次进场曲响起时搏克选手依次把手搭在前面的跤手肩上垂手而立，静待出场。伴随着第三次进场曲的响起，搏克选手跳起鹰、鹿、狮步舞鱼贯而出，彰显出蒙古族人民粗犷、不羁的品格。这时，群情激昂，场面热烈，还没有进行比赛，场面就已达到了一定的高潮。最后，搏克运动也有着自己独特的比赛规则。“不分级别”和“一跤定胜负”是搏克运动最显著的特点。它不同与柔道、国际跤分体重级别，因此在搏克运动中。新手也可能战胜老手，弱者也可能战胜强者。一跤定胜负是搏克运动的另一特点，无论是多么有经验的老手若稍有疏忽，也可能败在初出茅庐的“小字辈”手上。只要一次失误，就没有第二次机会了。因此，搏克这项运动充满了竞争性与现实性。在比赛中，搏克选手可用勾绊等动作，但只限于膝关节以下，上肢可使用推、拉、揉、抱等动作，但只限于上肢以上，不存在任何的抱腿，扭手等粗鲁动作。因此，搏克运动是一项文明而安全的体育运动.

博克（蒙古族摔跤）

摔跤，是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕大会上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为"博克巴依勒德呼"，称摔跤手为"博克庆"。蒙古族的摔跤有其独特的服装、规则和方法，因此也叫蒙古式摔跤。摔跤服用蒙古语叫做"昭德格"。
　　近代方志记云："肇自古昔，为蒙古最嗜之游戏，今则盛行于北蒙古，若逢鄂尔博祭日，则必举行此技，角者著皮革之单衣，跨长靴，东西各一人，登场而斗，以推倒对方为胜。族长及王公临而观之，授胜者以奖品，平时则其部之少年，集二、三人而行之。"《中华全国风俗志下篇卷九》云："蒙人嗜好摔跤，颇有古罗马之风焉，每于鄂博祭日，为正式举行期。角者著短衣，或袒身登场而斗，以推倒对方为胜，王公或本村绅士，授胜者果品、布类，以资奖励。"
　　摔跤手要身着摔跤服"昭德格"。其坎肩多用香牛皮或鹿皮、驼皮制作，皮坎肩上有镶包，亦称泡钉，以铜或银制作，便于对方抓紧。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄重之感，摔跤手身着的套裤用十五、六尺长的白绸子或各色绸料做成，宽大多褶，裤套前面双膝部位绣有别致的图案，呈孔雀羽形、火形、吉祥图形，底色鲜艳，图呈五彩。其足蹬马靴，腰缠一宽皮带或绸腰带，著名的摔跤手的脖子上缀有各色彩条-----"江嘎"，这是摔跤手在比赛时获奖的标志。
　　蒙古族的摔跤有其特点：
　　第一、参加比赛的摔跤手必须是2的某次乘方数，如8、16、32、64、128、256、512、1024等。
　　第二、比赛胜负采取单淘汰法。蒙古族摔跤技巧很多，可以用捉、拉、扯、推、压等十三个基本技巧演变出一百多个动作。可互捉对方肩膀，也可互相搂腰，还可以钻入对方的腋下进攻，可抓摔跤衣、腰带、裤带等。《宦海沉浮录》云："布裤者，专诸角力，胜败以仆地为定。"
　　第三、蒙古族摔跤的最大特点是不许抱腿。其规则还有不准打脸；不准突然从后背把人拉倒，触及眼睛和耳朵；不许拉头发、踢肚子或膝部以上的任何部位。
　　摔跤的场面宏阔、壮观。《蒙藏新志》有较详细的记载："角力时，遵守退让礼节，犹有内地揖让之古风。会场中画一圆圈，中铺沙土为角力场所，分为东西两组，各衣甲胄式不同颜色之短衣。在各组中，或先由两单人入场，跳舞而入，向观者行专敬礼后，开始争斗，以压倒征服对手者为胜，或东西相同之数组，同时入场争斗；其被压倒者由胜者扶起，表示敬意与歉意，两组各备善歌舞者数人。每当力搏角酣之际，而高歌兴起，以激发其最后之斗力，其优势者上奖，亦为无上光荣。"
清代著名文人赵翼把比赛场地、服饰装束使用的招数描绘得更为生动：
　　不持寸铁以手搏，手如铁煅足铁铸。
　　班分左右以耦进，桓桓劲敌猝相遇。
　　未敢轻身便陷坚，各自回旋键踏步，
　　注目审势睫不交，握攀作力筋尽露。
　　伺隙忽为叠阵冲，持虚又遇夹寨团。
　　明修暗渡诡道攻，声东击西多方误。
　　少焉肉搏紧交纽，要决雌雄肯相顾，
　　翻身侧入若擘鹞，拗肩急避似脱兔。
　　垂胜或败弱或强，顷刻利钝难逆睹。
　　忽然得间乘便利，拉肋摧胸倏已仆。
　　蒙古族的竞技摔跤习俗可以追溯得很遥远。成吉思汗的忠实将领别勒古台、木华黎曾是著名的摔跤手。《蒙古秘史》第140节曾云："别勒古台之相搏也，常脱其右袖裸行。"尤其是战胜不里孛阔的描绘，更为生动活脱："不里孛阔能以只手执别勒古台，以只足拨倒，压而不令其动者也……不里孛阔本不可胜者，姑为之倒，别勒古台力不能制，抗以肩，上其臀……遂跨其身上，交其二领扼其喉，以膝按其腰，力扯而折之……"古时竞雄，胜败关乎的不仅是个人的荣耀，而是部落的安危存亡，因此摔跤手往往成为部落联盟的首领。多桑《蒙古史》记载了元太宗窝阔台喜观角力之实，描绘出蒙古力士与波斯力士摔跤之场面。
　　元代把摔跤称为"巴领勒部"。《元史》中出现的"力戏"指的就是摔跤。《元史仁宗三》载："延祐六年六月戊甲，置校署，以角抵者隶之。"《元史武宗二》载："至大三年四月辛未，赐角抵者阿力银千两。钞四百锭。"在《马可波罗游记》里勾勒出蒙古妇女摔跤的场面。蒙古海都王的艾吉阿母姆公主把能摔跤做为其择偶的标准。《克拉维约东使记》第十三章《撒马儿罕(二)》中，记载西班牙使臣克拉维约出使中亚蒙古帖木儿帝国目睹摔跤的情景：
　　"太孙面前有大力士两人，作角力戏。力士上身皆著无袖之皮褡裢。彼时正相持不下，搏斗于前，后以皇太孙命其迅速收场，所以由其中一人，将对方捉住提起，然后摔倒在地。"
摔跤手在外国使者的记载中屡见不鲜，可见其盛。
　　清代称摔跤为演布库。金梁《满文秘档太宗赏三力士》有记。《东华录天聪》卷七云：
　　三人皆蒙古人，臂力绝伦，善角力。都貌胸阔，时为侍卫。特木德黑，身长七尺。杜尔麻，貌不逾中人，而筋骨实坚强云。这三个摔跤手分别被封为：像狮子一样的土谢团汗出身的力士、像象一样强有力的力士，像虎一样勇猛的力士。
　　其实，摔跤运动还可以追溯到更远。在内蒙古博物馆展出的陕西沣西客省庄出土的匈奴人的铜饰牌上，有两壮士摔跤的画面，旁边有两匹膘肥体壮的马。再有1931年出土于辽东京城的八角陶罐上，画有契丹人摔跤的图画，《辽史拾遗》引自张舜民《面墁录》云：角力以倒地为负，两人相持终日，欲倒而不可得。又物如小额，通蔽其乳，脱若褫露之，则两手覆面而走，深以为耻也。
　　摔跤是蒙古民族"那达慕"的重要比赛项目也是极为普及的运动之一。当牧民劳动一天之后，聚集在蒙古包

蒙古族的摔跤(Wrestle)

到元代更是如此，擅长角抵之士备受元统治者青睐，如《元史·武宗记》载，元武宗曾于大德十一年（1297）六月，"以拱卫直都指挥使马谋沙角抵屡胜，遥授平章政事"。至大三年（1310）夏四月，"赐角抵者阿里银千两，钞四百锭。"元朝于1318年设立"校署"一职，专门管理摔跤运动。那时盛行的摔跤形式与后来蒙古式摔跤有所不同。当时的摔跤摔倒后仍可以相搏，必须使对方双肩着地才算得胜。为了制服对方，往往采取各种手段，因而富有刺激性和凶险性，故这种摔跤规则，元以后便消失。

蒙古摔跤被视为男子三项竞技之首。早在四千年前的北方游牧民族中就已盛行摔跤。蒙古族的摔跤最早见诸于历史记载是在成吉思汗时代。此时涌现了众多的摔跤好手。据传成吉思汗十分喜爱摔跤，其弟别里古台、大将木华黎、哲别均为著名的摔跤手，当时被誉为"孛阔"（力士）。此时常常将摔跤、射箭技能之高下作为选任将领的主要条件。

. 明清时期蒙古式摔跤有了长足的发展，经过改进、流变，成为今日中国式摔跤的源头。清代将摔跤称为"演布库"。女真人在东北建立后金政权后，为了进一步扩大势力范围并增强实力，曾大力提倡演练布库，出现了上至皇帝、亲王下至小儿均习布库的局面。不但广大蒙古人喜爱此项运动，甚至汉人、满族人也好演练。清初推崇布库之戏还具有笼络蒙古族王公贵族的政治目的。清帝为了加强与蒙古诸王的联系，在与他们围猎后举行的联欢宴会上，将布库作为主要表演项目，称为塞晏。对此清人张文翰所绘的"塞晏四事图"一画有生动的反映。民间的摔跤活动因其不受场地和器材的限制，更显勃勃生机，在喜庆节日，抑或祭祀活动之后，男女老幼无不习之。在举行传统的蒙古式摔跤比赛时，选手们身着极富民族特色的摔跤服。上身为皮质的短袖衣"卓铎格"，胸前裸露。短衣上缀数百枚闪亮的银泡或铜泡，后背正中镶以装饰圆形龙、狮纹金属片以显其威武雄壮。腰系用红、黄、绿三色绸制成的战裙。下着用白布缝制的肥大摔跤裤，还套有绣有吉祥图案的套裤。足蹬皮靴，为了防止摔倒和靴子破裂，还要用结实的皮条捆绑加固。

颈上系五彩帛编结的姜嘎（又称吉祥结、护身结），姜嘎上的彩条愈多，表明获胜的次数愈多。蒙古式摔跤参加比赛之人数必须是２的某次乘方，如８、１６、３２、６４、１２８等等，不能出现奇数。比赛的选手不分地区，不限年龄，不限体重。除互比力气外，招数与技巧是决定胜负的重要因素。主要动作有踢、拧、闪、捉、拉、扯、推等十三个基本动作。招数有勾子、拌子、坎子、别子等大招数，各个大招数中又有很多小招数，比赛中随机应变，灵活运用。摔跤比赛实行单循环淘汰制，以将对方摔倒为赢，一跤决定胜负。蒙古式摔跤也有很多规则。双方的手允许触及对方臀部以下的部位，但不许抓腿抱腿，也不许跪腿去摔；互不侵犯有姜嘎的部位；用脚的招数时，不许超过臀部，以免伤害对方上身。选手出场时极富民族特色。比赛前分左右排站立，出场时全体赛手在场外人的高声伴歌下，边舞边跳向比赛场中。

起始，赛手们个个昂首挺胸，步法似骆驼步慢跑，徐徐向前。至中途，两手攥拳，前后左右上下猛抡双手，腿抬高，步要落稳，边舞边前进，成为狮步。接近场中时，两臂伸直如鸟羽，似鸟飞之势，两手上下振动着慢舞，称为鹰步，并向主宾、主持者及观众致意。比赛中获胜一方要伸手将对方扶起，以示胜不骄、败不馁的王者风范。

大型比赛的获胜者要受到很高的奖赏，并获得九九八十一件奖品，其英名在草原上长期流传。对多次夺魁因年老不能继续争雄于跤场的老将要隆重地授子"达尔罕"的最高终身荣誉称号，承担起教练青少年的责任。时至今日，蒙古族赛马、射箭、摔跤这三项传统男子竞技项目，仍以其旺盛的生命力蓬勃发展，它们不仅成为全区和全国少数民族运动会的比赛项目，还成为国际奥林匹克运动会的项目。蒙古族男选手不仅能屡屡夺魁，女选手也常常问鼎夺冠。这三项竞技，是蒙古族崇尚勇武精神的载体，更是中华民


天堂草原
	国家健将僧格	摔跤健将摇篮 ^{搏克作为一项蒙古民族古老而独具特色的体育竞技运动，在西乌珠穆沁草原上有其繁荣发展的肥田沃土，培育出了一代又一代跤坛英豪，成为“健将的摇篮”而名扬四海。数百年来，星转斗移，时过境迁。乌珠穆沁草原，健将辈出，成为名符其实的“摔跤健将的摇篮”。元登、额斯日格远渡重洋，与夷争雄，僧格、额尔巴雅尔、关其格扎布等跤手走出草原，称雄于国内、国际跤坛，勇夺国家级健将称号，为这片故土争得了荣誉。如今，在跤坛上展露锋芒的新一代搏克手在全区乃至全国都具有很高的知名度。在1998年沈阳亚洲体育节上，西乌旗选手包揽了团体第一名和个人一、二、三名，另有一名选手获摔跤王称号；在1998年全区九届运动会上，我旗选手分获冠军赛第一名、男子团体第一名、女子团体第二名；1999年全区民族运动会中，西乌旗队获团体第一名，个人第一、第二、第三名；2000年全国农民运动会中，我旗选手获无级别级冠军、100kg以上级冠军，100kg级冠军90kg冠军；2001年陕西全国中国式摔跤锦标赛中,西乌旗摔手分获68kg、90kg第一名，100kg、82kg第二名；在同年保定中国式摔跤锦标赛上，我旗选手获100公斤和100公斤以上级第二名；2002年四川第二届全运会上获三个第一名、二个第二名；2002年河北沧州中国式摔跤锦标赛中我旗选手又获得三个第一名、二个第二名和一个第四名；2002年包头全区十运会中，我旗选手获得三个第一名和一个第二名。特别是在今年9月召开的全国中国式摔跤锦标赛上，西乌旗选手米.苏乙拉和阿拉塔分别获得100公斤级和蒙古式摔跤冠军，敖特根吉日嘎拉、阿拉塔、吉雅图和孟和巴雅尔分别获得各自公斤级的银牌，此外西乌旗还另获两枚铜牌。}^{西乌旗为国家培养和输送了众多优秀运动员，为自治区体育事业作出了重大贡献。米苏乙拉、乌云巴图、布和、特木勒、浩日勒、阿拉塔等都是乌珠穆沁草原这个摇篮里成长起来的健将，在近几年的自治区级以上级比赛中，取得了十分优异的成绩，他们是草原的雄鹰!}
	国家健将额尔登巴雅尔
	国家健将关其格扎布

乌珠穆沁草原的摔跤服式

《走进草原》

　　辽阔的乌珠穆沁草原是摔跤手的摇篮。这里摔跤的传统源远流长，盛名至今不衰。康熙五年（1666年），在清政府主持的全国盛会上，安珠在一千零二十四名摔跤手参赛的大比赛中独占鳌头。十九世纪初，巴特尔朝克图参加清庭京师盛会上，又以头名载誉而归。十九世纪中叶的摔跤手都仁嘉嘎（都仁扎那），更是牧民传说和歌谣中的人物。
　　乌珠穆沁的摔跤服装具有代表性和典型性。
　　（1）摔跤坎肩
　　这是为便于对方抓拿而穿着的摔跤上衣。从质地看，有香牛皮、粗面革、毡子和布子四种。从式样看，有开放式和封闭式两种。开放式又叫蝴蝶坎肩、翅膀坎肩。因为形状有点像蝴蝶翅，实际上就是一种紧身坎肩，有领口无领，袖子很短，有个后片，前面几乎什么都有没有，用两根皮条（坎肩上面带着）裹回来，扎在腰上就成。不论用什么材料制作，领口、袖上、边缘一带一定要用香牛皮或粗革层层镶边，用皮筋、丝线、麻筋等密密地缝起来。在上述这些部位和后腰两侧用银或铜泡钉镶嵌出来（要不，摔出汗以后就滑得抓不住了），后心还有个五寸见方或月亮似的银镜或铜镜。镜上有錾花或鼓出出来的四雄（龙、凤、狮、虎）及象、鹿等图案。也有各种纹样和蒙文篆字或方块蒙古字的。一定要用结实的布做里子。

　　（2）围裙
　　这不是家庭主妇腰上围的那种东西，而是把红、黄、篮三色绸、缎、布条扎起来，穿缀在一根结实有皮条上，牢牢地扎在腰间，在摔跤坎肩下边，裤带和套裤裤腰上边再紧紧地捆上一层，让那些花花绿绿的布条垂下来，一行动就抖动起来，有这身怪异的打扮，往往给你一种无敌猛狮之类的奇想。
　　（3）靴捆
　　摔跤手穿的靴子跟平时没有什么不同，但作用似乎不同。但是为了保护脚部、使人站稳，很好地发挥摔跤的各种技巧，要用一条结实的皮条捆几圈，这就是靴捆。长可六尺，宽约二公分，一头拴铜环、铁环，或打个死扣，在靴子上缠三到五圈。
　　（4）包腿
　　乌珠穆沁摔跤手有个特点，“绊踢”的技巧用得十分普遍，为了保护小腿，便发明了包腿这东西。将装砖茶的竹箱拆开，把竹削成竹篦儿，从踝骨开始，一直缠到膝盖以下。这就是包腿。
　　（5）套裤
　　牧人平时骑马外出，为了保护裤子，温暖膝盖，也要穿套裤。但摔跤手穿的套裤基本上成了装饰品。尤其是新手，一定要用颜色鲜艳的缎子做料，用各色锦线和金银线绣出边来，再用刺绣和粘贴工艺描出四雄和蝙蝠、万字各种图案，看去像大戏里武将腿上戴的甲一样。里面的也特肥，上面像羊胃一样有无数褶子，据说也有护裆的作用。

　　（6）吉祥带
　　就是摔跤手脖子上戴的绸缎条儿，戴的越多的说明获胜的次数越多。这绸缎条儿虽然不过一指多宽，却不是随便给的，它是同奖品一起赠送的。六十四名摔跤手比赛夺魁的布魁，可以得到一块三角形的吉祥带（整方绸子的一半）。一百二十八名摔跤手比赛夺冠的布魁，可以得到一匹打了结的绸哈达。
　　乌珠穆沁有交接吉祥带的习俗，值得一写。一位久经沙场、多次夺魁的布魁年过半百，就要把自己的摔跤坎肩和吉祥带传给有希望的、崭露头角的新手，并举行一个有趣的仪式。一般是在一个什么大型的集会上（比如那达慕），经过上级事先批准，某两个人或几对人要被封为荣誉布魁。届时这几个人来到会场，披挂整齐，互相摔三轮跤。不过并不是比赛，而是表演，最后要摔成和局，然后立于主席台前，由主持人简单介绍他们的生平事迹，及过去取得的荣誉，将奖品发给他们。奖品与这次将夺冠的布魁相同或相近。受奖后要当场把自己的坎肩和吉祥带解下，给选定的接班人穿带上，预祝他取得好名次，不要辜负老辈的期望。这次发的奖品，是这些布魁一生中最后领到的奖品，也是最后一次参加比赛。这个仪式结束，摔跤比赛才正式开始。

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