草原上蛇的传说我听到过一些,蒙古族的牧民对它也和我们一样，一提起那冰冷无声、逶迤而行的爬虫，就有一种发自生理上的异样和恐惧。
因此，蛇这个东西在心理上就自然而然有一种无形的威慑力，
由此衍生出传说或迷信就很可理解了。
动物也有对蛇的恐惧。
听说青蛙与蛇相对时吓呆得一步也挪不动，干等蛇来享用它。
马儿见到蛇会吓一激凌。如果你骑着马，悠闲地趟着野花，冷不丁你的坐骑横下里一闪，你不被扔到地上也会吓出一身冷汗。所以，牧民们传说，如果哪匹马不爱挪步，连鞭子都抽不动的话，
就用蛇抽它，马儿会发疯似的狂奔起来。至于这种恶治的方法是否有效我没试过。
北方草原上的蛇都比较细小，
象南方那种色彩与花纹鲜明的几乎没有，多是灰黑色带些暗色斑纹。
毒蛇中多为蝮蛇，因为冬季长，冬眠后体内储存的毒液的毒性大，加上开春蛇很饥饿，人畜一旦遭咬非常危险。
春天，青草刚冒尖，嚼了一冬枯草的牲畜们饿毁了瘦坏了，一嗅到鲜草芽的气味就发疯般的啃地皮。我见过二岁马的头肿得如水桶大，说是啃青时专注到眼前的蛇也没看到，面门上被咬了一口。要是人就不行了。
有个马倌叫文其格，他的独子被蛇咬了，拉到团部的医院里，军医起初不当回事，看是蒙族老乡好糊弄就随意对付，没多少时辰孩子就不行了，这时军医看情况不妙才把解蛇毒的药拿出来，
可是已经太晚了。
草原上游牧生活的条件有时是很严酷的，
家中养一个孩子不易。文其格夫妇有时想起孩子就哭。
那年夏天我作为兽医在牧场上巡诊，借宿在文其格的大舅子松迪家。牧区习惯上是几个亲戚家的蒙古包驻扎在一起，
当时文其格家的蒙古包在松迪家的上风头三四百米左右。晚饭后，大家守着昏暗的小牛油灯聊天。忽然一阵风吹过蒙古包的穹顶，隐隐飘来一阵哭声，大家当时都没了聊的兴致。松迪的老婆瑟里格楞神秘的说:"说是那孩子死时呼出来的气都是黑的!"。我有点不信，但也没见过被蛇咬死的人，无从判断，只有透过蒙古包顶的木格子看那夏夜的星辰眨眼了。
柳宗元<<捕蛇者说>>中描写的蛇也很可怕，
说是触及过的草木都要枯败， 可谓所向披靡。
大概反映出古人的神秘的拜物心理。而多少有点实验科学的教养的人，这种心态就很少了，
我们中学时教生物的年轻女老师用手抓蛇和癞哈蟆一点不怵。其实，蛇看起来可怕，
但它害人的招术也有限。
人比起蛇这种爬虫要高明得多，人事上的险恶比蛇的攻击更致命!
但很多蒙古族的牧民的心太慈悲了，甚至对蛇也不愿下手。这不，
也有让他们难办的时候。
有一次，我路过我的好朋友浩比斯哈图家的蒙古包。他的老母亲和他的媳妇都站在包外面，
老远的就向我又招手又喊。我急忙催马过去。老太太向我喊道:"
萨其尔忽，蛇进了家，你快来把它请出去!"萨其尔忽是我的蒙古名，翻成汉语是光芒之子。汉语名字牧民念起来拗口，所以就起了个蒙古名，
就和时下不少在外企工作的国人起了戴维或玛丽一类的名字，
洋人叫起来就象我们招呼来福或二妞儿一样顺口。
浩比斯哈图的老母亲非常疼我们这些离家在外的知青，我们把她视同母亲和老菩萨。现在她招呼我岂有不应承的。
我抄起一把火剪子就进了蒙古包。一看，
那蛇正盘在蒙古包的正位上，
是老太太和儿媳清扫蒙古包时，揭开坐毡时发现的。
蒙古包内的平面格局是园形的，园心是牛粪炉。门朝南开，因此炉子南面是公共通道。牛粪炉的东面是女主人的位置，这里也摆放炊具。炉的北面是正位，是一家之主的位置，正好对着南面的门，
一旦客人进来，首先面对的是男主人，炉子的西边一般属于客人。因此，在主人请客人落坐时一定要坐到炉子西边，否则坐到北边或东边都是不礼貌的。
现在这条蛇非但不请自来，而且盘在北面的位置上，真是有些冒犯的意思了。我一手用火剪子夹住它，另一只手抓了把铁锹托着，
把蛇弄到蒙古包外。跑出二十米正准备处理它，老太太喊着叫我把蛇"请"得再远点，于是又跑出了二百米，老太太还不干，再跑出二百米。
我一铁锹就把蛇拍死了，
扔在那里。老太太跑过来，看到死蛇直喊:"胡了嘿，吗奈宝乐宏"(可怜呀，我的老佛爷)。
事情已然如此，后悔也来不及了，
她就让我把蛇的尸体斩为几段。我刚要走，老太太说蛇晚上会自己把断成几节的身子接起来的，
只有找到由牛车压出的车辙的地方，把头尾分别抛在车辙的两边，蛇的各部分才不会在晚上汇合。据说有的人见过白天斩断的蛇，过了一晚就不见了(我猜可能是被饿急的刺猬或狐狸叼走的)，来年那蛇就找那杀它的人报仇。于是我就照办了。
老太太请我进蒙古包，
烧了奶茶给我喝，等喝完茶，老太太又让我给那些散成几段的蛇送去一碗酸奶，
我问:"这是什么道理?"，她说:"毕竟是客人，连口茶也没请它喝这不是待客之道，既然来了就不能让它们空手而回呀"，这样我向各段蛇的身体分别洒了一点酸奶。我也说不出这叫送礼呢还叫祭奠?
看来老太太游牧民族的好客的意识根深蒂固，只是这个客人太特别了。
(1996年8月)